隐士书家苦研19年编撰50册临碑字帖，惊艳书坛

来源:网络 2024-04-09 14:54:35 gdxwol.asia

（作者/深圳新闻网记者周锦春，原题为《再现古碑未刻时，独创临碑新途径》

得知金熙长先生《临碑字帖》丛书即将出版，非常兴奋！对于书法临习、书道研究、书法传承以及传统文化的弘扬，是一件值得积极鼓励、积极推动、积极促成的重要盛举！亦是碑学的再次飞跃或许对于局外人来说，不过是一系列的字帖编著，未识其义当属正常。但对于深涉其中，深耕书坛，尤其从事书法教育的人来说，不可能不会意识到此举所带来的影响。

（金熙长编撰的《再现古碑未刻时，临碑系列字帖50册）

据金先生介绍，《临碑字贴》丛书涉足研究、考据、临写、评价的碑刻当在上百种，可以说，工作量惊人，没有“板凳要坐十年冷”的精神，断然是无法作为的。系列字帖的出版和发行，究竟会给书坛和爱好书法的人带来怎样的价值呢？！试着作一些初浅的评述，一己之陋见，还望方家指教。

首先，该系列字帖系统地对几十种古碑的原貌及其遗漏、缺损或缺失的文字内容进行了详细地考证，过去出版史上，虽有一些零散的古碑刻考据，但如此系统地对上百种古碑进行考据工作，金熙长先生当为第一人！考据的成果，可供后来的研究者借鉴、使用。比如，《石墙村村碣》，因年代久远，石刻泐损较重，文多不易识。清人考识43字，金熙长考识54字：其中原拓第三行考“王丹”，金熙长认为“寿”，第四行原考“善”，金熙长考左边有三点水，故考“潘”，第六行原考“恩”字（某出版社考“见”字），金熙长考“是”字，后又补“火伊”二字，原“喜”字下缺考，金熙长考其“伤”字，…未行补考“浮阜第”三字。此类考据，需经年累月的坚持，需广搜古拓的比对、参校、确证，殊为不易。

（《石墙村村碣》，原碑已泐损不清，金熙长考证并书写全文，为金石书法爱好者提供借鉴）

其次，在考据的基础上，再进行还原“古碑未刻时”的临写，这也是一项历史性的工作，用金熙长的话说，书风亦有“风、雅、颂”之别。“风”，指民间的墓志界碑砖刻等，如汉朝时期的《汉砖刻》、《北庄王石刻》、《广武将军碑》、《姚伯多碑》等，这些碑的书写大都是民间高士，书者不求讨好，故书风野逸而古拙。“雅”，如《孔子庙堂碑三碑》，其儒家气息浓厚，笔笔中锋，结体中正、规范而不逾矩，儒气十足。“颂”，如摩崖石刻，有《瘗鹤铭》、《许长史》、《四山摩崖石刻》及汉三颂等，它们大都与宗教有关，内容涉祭天祭地，故书风比较庄严宽厚，既顶天立地、乾坤朗朗，又有与天地浑然化一的气象在。
3、因此，还原古碑未刻時，必须了解研究刻书写者的碑创作時代背景及作者的心理。正如先生所言：“今人能为古人事，临者当知书者心。”

（金熙长考临水前《瘞鹤铭》）

其三、还原古碑未刻时的《临碑字帖》丛书的编撰、出版，是书法碑帖编印历史上的一大创举！纵观当今历代名碑的编印均以原碑为依据，出版大都采用翻印之法，各出版社之间一再复制，慢慢地就失去了原碑的历史风貌。如《瘗鹤铭》一碑，仅水前的拓本就有数十种之多，若不加以精心选择，极易鱼目混珠。更有甚者，个别编印者肆意采用填黑、翻白、电脑修复等现代手段，而编辑之人并非专业书法家，其结果可以想象，原碑自然会弄得面目全非了。而以书家个人考据的有学习参考价值的古碑还原可谓是凤毛麟角。比如，市场上曾经有张大千、李瑞清、曾熙三人临写的《瘗鹤铭》一书，因其个人书风过于明显，而原碑的精神风貌还原似不够充分。反观金熙长先生的《临碑字帖》，丛书中的《瘞鶴銘》不仅有理论文章作为依托，还考证临写了三个不同版本：即初级版，针对初学者；中级版，针对有一定基础且有一定研究的书法家；高级版，以道家的真阳笔法写出仙家书法之精神特色。业内较有影响的水前《瘗鹤铭》藏家印海波先生说：“金龙兄己遁入瘗鹤铭的书法之门，其临写书体浑然天成且一气呵成，可谓每笔错落阴阳皆有考证，气息近水前，仙家气息扑面而来，在全国可谓，近十年之内，无人能够超越！”再者，一个古碑的不同版本的集约出版，以往有之，但针对不同程度的書法学生，用三个不同版本的临写来还原古碑似乎前所未有，退一步说，至少是非常罕见的。

（金熙长考临《瘞鹤铭》全文106字，是目前可见《瘗鹤铭》最多字的字帖）

其四、此系列字帖的出版，为广大书法爱好者、研究者打开了临习古碑的“方便之门”。大家可以藉此更直观、更清晰地比较金先生的《临碑字帖》和原碑之间的差异变化，为便捷地找到古碑的筆法，书风特点等提供了可能，对古碑的研究工作亦可以藉此进一步深入，提高。金先生的善举，算是难得且稀有的“临碑捷径”，值得大力宣扬、仿效，以期书学研究能更上一层楼。

（金熙长提倡学帖先学碑，主张帖从碑化，碑帖互参，左边的草书直从右边的汉隶化出）

其五、从书法临习者的角度而言，为书法临习者开辟了一条碑帖临习创作的新途径，为以古碑临出多种书风提供了可资借鉴的帖书范本，不仅可以辅助练习，亦有拓宽眼界，开阔临创思路的功用。比如，历代书家对著汉隶字帖，写出來的字仍是隶书，而金先生的《据临碑字帖》中，就有《楷书张迁碑》！也就是对著汉隶古碑，写出来的卻是楷书，古意十足，变化万千。
又如，《开通褒斜道》及《好大王》一帖后面，附有金先生的以隶化草的创作方法演绎，也就是对著汉隶字帖，写出了草书。以证楷“无隶不古，草无隶不雅。”
据悉，金先生选择“还原古碑未刻时”，选汉碑最多，有教育部规定推荐的，也有未推荐的，但只要他认为比推荐的碑有独具风貌或风格的，他都有编撰。他说，许多书法教材缺陷多多，没有培养学生创新能力的初衷，必须淘汰。金先生认为，书写不能没有法度，但亦不能为法度所困，没有灵魂或灵性的书写之法都是有害于书法学习的，也是有害于书法正确传承的！总之，希望金先生的努力能够给杂乱不堪的书坛吹进一股清新之风。

（金熙长编写的字帖既有《曹全碑》那样的秀丽与端庄之风（见文章后面），也有如上图能影响学生创新思维习惯的奇峻生拙多变的字帖）

其六、此系列字帖宝藏遍布、珠玉满串，希望有识者关注。笔者恐大家随手翻阅之间，可能会忽略许多不为常人关注的特点，为免“遗珠之憾”，略作赘述，以期有抛砖引玉之效。

1、《开通褒斜道石刻》的考据临写，金先生分别按照金气和石气两种方法演绎，等于有两个还原版本。大家都知道书法要写有金石气，但金先生将高古的钟鼎之气（金气）和摩崖石刻的伟岸之气（石气）分开来临写还原，这是非常罕见的具有独创精神的一次探索，也是出版史上的第一次。其意义在于，可以通过分别的临写，让不同基础的习书者都能够了解金、石之气的文化内涵。
2、本书的部分古碑临写都有形临、意临两个版本，如《礼器碑》《张迁碑》等等，而以往出版物所能提供的只能是形临。
3、提倡“写大字、立大志”，主张用大笔临写《曹全碑》等诸碑，一般的书家，包括一些“网红名家，”是用中小笔硬毫书写的。在《金龙书法美学》的微信视频号中，金先生是用大笔、中锋来临写《曹全碑》，线条遒劲有力、古朴浑厚。写出来的书法卻仍是“钢笔字”书风，线弱气燥，沒有美学內涵，不耐看。诸如此类，不再一一枚举，请大家自掘其宝。

（金熙长倡导“写大字立大志”，用大笔长锋临写汉碑，详见微信视频号《金龙书法美学》）

其七、此系列字帖的编印出版，为正统书法传统的继承和发扬提供一个专心致志、潜心努力的好样版！金熙长先生激流之下的隐退，抛开一切浮华的世俗和名利，近20余年甘心过着“隐士”生活，行为难得，精神可贵。

藉此，大家不妨了解本系列字帖的作者，或许有益于对此举的深入理解。金熙长先生，原名金龙，是上世纪80年代中国改革开放后书坛涌现出来的风云人物，曾在深圳生活近30年，为深圳书坛开创了数十项创举，自然也是中国书坛的创举，比如：1984年，开办深圳第一个书法篆刻培训班；1985年，首次组织书法篆刻家送文化到社区活动，为市民挥毫治印；1989年，深圳（全国）第一位青年书法家赴港举办个人展，并在香港中文大学讲授书法课程；1990年，成为深圳大学第一个书法老师；2001年，为深圳金融大厦书写鹏城第一联，联长65米，单联宽度9.3米，从上到下整整覆盖了18层楼，成为该市一道靓丽的风景；2007年，成为深圳首位以书法家的身份获“世界杰出华人奖”......2005年后，金龙先生退出商海闭关研习书法和写作。2011年后隐居广东中山并创建五福书院以传学授艺，期间，曾在江西龙虎山、明月山等地隐居写作。2022年后常隐居浙江天台山仙宫佛寺及乡间书院，专心修身养性、劝善传道讲学。

（2024年春，在全国率先提出情性教育的《人生第一步》作者金熙长先生为家乡台州大石中学作《中学生的情性培养》讲座）

作为深圳著名的书法家和当代劝善学者，金先生还曾获深圳市文明市民标兵、深圳特区成立三十周年杰出贡献奖等荣誉称号。曾任政协深圳市罗湖区委常委、深圳市佛教协会常委、深圳市慈善会理事、深圳市书协副主席、民建中央书画院广东分院副院长、香港儒释道功德同修会副会长等职。综上所述，本意并非列举金先生过去的荣耀和辉煌，而是想说明：在盛名之下，金先生竟然自愿退出名利场、闭关研习书道，至今已有20年！这在拜金猖行、物欲横流的当下，能有几人可以做到呢？！其中的关键词是：金先生对中国书法传统有着发自内心作为深圳著名的书法家和当代劝善学者，金先生还曾获深圳市文明市民标兵、深圳特区成立三十周年杰出贡献奖等多荣誉称号。曾任政协深圳市罗湖区委常委、深圳市佛教协会常委、深圳市慈善会理事、深圳市书协副主席、民建中央书画院广东分院副院长、香港儒释道功德同修会副会长等职。综上所述，本意并非列举金先生过去的荣耀和辉煌，而是想说明：在盛名之下，金先生竟然自愿退出名利场、闭关研习书道，至今已有20年！这在拜金猖行、物欲横流的当下，能有几人可以做到呢？！其中的关键词是：金先生对中国书法传统有着发自内心的真挚热爱、精心钻研和传承努力。而以“再现古碑未刻时”为出发点的《学生临碑辅助字帖》的编著，只是其努力修悟书法之道的成果之一，也是他极力倡导
他說，這是19年來，只做了一件事情，那就是“用真阳笔法写仙家之碑”。何谓“真阳笔法”？简言之，就是雄浑、豪迈、大气，富于变化、创新，富于激情的笔法，跟现在浮华世间的萎靡、㾯琐、小气，且偏于呆板、丑态、缺乏灵气的笔法等等，刚好是相反的。为什么用真阳笔法？因为它蕴含阳刚、创新、开拓的气势和气概。换句话说，用真阳笔法写字可以救国，反之则可以误国。有些人教小孩一笔一划将字写得死死的，结果就是误人，抹杀了孩子的创新激情，误人最终会误国，这在历史上就有“五胡乱华”前，国人曾崇尚“十大美男”，审美偏向“媚俗”的教训。不能不担忧，不能不警惕！只此一点，金先生的盛举，虽千难万难，已如惊蛰春雷警醒当下狂乱怪丑的书坛不良习气，亦如春风拂面一扫当下书坛胡吹乱捧后的沉闷和抑郁，令人震奋，令人欣慰和欣喜！
总之，作为一名资深的书法爱好者，我愿意为书法传统的回归鼓与呼，也感谢一切支持书法书道探索研究的行为和努力。金熙长先生《学生临碑辅助字帖》“还原古碑未刻时”，是书坛的一件大事、盛事，也是书坛的一件好事、喜事，有感而发写点文字介绍，自然是题中应有之义，希望藉此引起更多、更广泛的关注、支持和宣传，尤其希望广大的书法爱好者、书道理论研究专家以及书法教育工作者能够关注、支持和宣传。。

周锦春
2024年3月28日于澄庐
2024年3月29日修订于澄庐

附一：金熙长《还原古碑未刻时/学生临碑辅助字帖》之《曹全碑》局部欣赏